Anna Ferruta

Il lavoro affronta il paradosso della indispensabilità, sin dall’origine della vita psichica, della relazione con un oggetto perché il soggetto diventi se stesso, dove l’identificazione è la prima forma di legame, e d’altra parte dell’isolamento necessario del core self per sentirsi vivi e avere il senso del reale. Il core self è stato teorizzato da Winnicott come nucleo sacro inaccessibile, che non deve essere alterato dal contatto con gli oggetti non-me: «The question is: how to be isolated without having to be insulated?». Un esempio clinico viene proposto a illustrare un percorso di rispetto di questa area psichica a cui nemmeno l’analista può accedere, che costituisce l’esperienza “sacra” dell’analisi, volta a favorire identificazioni non adattative e alteranti, ma creative e produttive. Incompiute, continuamente in potenziale sviluppo creativo. PAROLE CHIAVE: Core self, identificazione, processo psicoanalitico, rêverie, vero e falso Sé.ABOUT THE INACCESSIBLE CORE SELF TO IDENTIFICATIONS. The paper deals with the paradox of the indispensability, from the origin of psychic life, of the relationship with an object for the subject to become itself, where identification is the first form of bonding, and on the other hand of the necessary isolation of the core self in order to feel alive and have a sense of the real. The core self was theorised by Winnicott as an inaccessible sacred core, which must not be altered by contact with non-me objects: «The question is: how to be isolated without having to be insulated?». A clinical example is proposed to illustrate a pathway of respect for this psychic area that not even the analyst can access, which constitutes the “sacred” experience of analysis, aimed at fostering identifications that are not adaptive and altering, but creative and productive. Unfinished, continuously in potential creative development.KEY WORDS: Core self, identification, psychoanalytic process, rêverie, true and false self.À PROPOS DU CORE SELF INACCESSIBLE AUX IDENTIFICATIONS. L’ouvrage aborde le paradoxe du caractère indispensable, depuis l’origine de la vie psychique, de la relation à un objet pour que le sujet devienne lui-même, où l’identification est la première forme de lien, et d’autre part de l’isolement nécessaire du core self pour se sentir vivant et avoir le sens du réel. Le core self a été théorisé par Winnicott comme le noyau sacré inaccessible, qui ne doit pas être altéré par le contact avec des objets nonmoi: «La question est : comment s’isoler sans avoir à s’isoler ?». Un exemple clinique est proposé pour illustrer un chemin de respect pour cet espace psychique auquel même pas l’analyste peut accéder, et qui constitue l’expérience “sacrée” de l’analyse, visant à favoriser des identifications non adaptatives et altérantes, mais créatives et productives. Inachevées, continuellement en développement créatif potentiel.MOTS-CLÉS: Core self, identification, processus psychanalytique, rêverie, vrai et faux Soi. SOBRE EL “CORE SELF” INACCESIBLE A LAS IDENTIFICACIONES. Il trabajo aborda la paradoja de la indispensabilidad, desde el origen de la vida psíquica, de la relación con un objeto para que el sujeto se convierta en si mismo, donde la identificación es la primera forma de vínculo, y por otro lado del necesario aislamiento del “core self” para sentirse vivo y tener un sentido del real. El “core self” fue teorizado por Winnicott como un núcleo sagrado inaccesible, que no debe ser alterado por el contacto con objetos que non-me: «The question is: how to be isolated without having to be insulated?». Se propone un ejemplo clínico para ilustrar un camino de respeto por esta área psíquica a la que ni siquierael analista puede acceder, que constituye la experiencia “sagrada” del análisis, encaminada a fomentar identificaciones que no sean adaptativas y alterantes, sino creativas y productivas. Inacabadas, continuamente en potencial desarrollo creativo.PALABRAS CLAVE: Core self, identificación, proceso psicoanalítico, rêverie, self verdadero y falso.ÜBER DAS DEN IDENTIFIZIERUNGEN UNZUGÄNGLICHE CORE SELF. Die Arbeit befasst sich mit dem Paradox, dass einerseits vom Ursprung des psychischen Lebens an die Beziehung zu einem Objekt unentbehrlich für die Subjektwerdung ist, wobei die Identifizierung die erste Form der Bindung ist, und dass andererseits die Isolation des core selfnotwendig ist, um sich lebendig zu fühlen und einen Sinn für die Wirklichkeit zu haben. Das core selfwurde von Winnicott als unzugänglicher heiliger Kern theoretisiert, der nicht vom Kontakt mit den Nicht-Ich-Objekten verändert werden darf: «The question is: how to be isolated without having to be insulated?» Ein klinisches Beispiel wird zur Illustration eines Weges gegeben, der diesen psychischen Bereich respektiert, zu dem nicht einmal der Analytiker Zugang haben kann, und der die “heilige” Erfahrung der Analyse darstellt, die darauf ausgerichtetist, nicht adaptive und verändernde, sondern kreative und produktive Identifizierungen zu begünstigen, die unvollendet und kontinuierlich in potentieller kreativer Entwicklung sind.SCHLÜSSELWÖRTER: Core self, Identifizierung, psychoanalytischer Prozess, Rêverie, wahres und falsches Selbst.  

La dimensione migrante nella cultura psicoanalitica – Connessioni e Ponti   La dimensione del migrare è una componente intrinseca del soggetto umano e non un’eccezione: la non stanzialità fa parte dell’inconscio come spinta al distacco dal luogo delle origini e a entrare a fare parte di nuove comunità. Per comprendere le emozioni che si scatenano e si ripetono nelle tragiche vicende della migrazione, è necessario approfondire le dinamiche che si sviluppano nei primi incontri con l’alterità, nella relazione madre-neonato, secondo la lezione di Winnicott. Due esemplificazioni cliniche illustrano la resistenza a entrare in contatto con un’estraneità potenzialmente mortificante e l’esigenza di connessione con qualcosa di primitivo genuino dentro di sé invece di qualcosa di estraneo a cui adattarsi. Nella seconda parte vengono descritte metodologia e esperienza clinica dei gruppi esperienziali con i tutori di minori stranieri non accompagnati, secondo la lezione di Bion, in particolare l’impatto emotivo vissuto dai tutori e la complessità del costruire connessioni e ponti nel mondo interno e nel mondo esterno di operatori e ospiti. PAROLE CHIAVE: Accoglienza, alterità, connessioni, gruppi esperienziali, migrazione.   THE MIGRANT DIMENSION IN PSYCHOANALYTIC CULTURE –CONNECTIONS AND BRIDGES. The dimension of migration is an intrinsic component of the human subject and not an exception: non-settlement is part of the unconscious as a drive to detach from the place of origin and to become part of new communities. In order to understand the emotions that are unleashed and repeated in the tragic events of migration, it is necessary to connect to the dynamics that develop in the first encounters with otherness, in the mother-infant relationship, according to Winnicott’s lesson. Two clinical examples illustrate the resistance to making contact with a potentially mortifying extraneousness and the need for connection with something primitive genuine within oneself instead of something extraneous to adapt to. The second part describes the methodology and clinical vicissitudes of experiential groups with ‘tutors’ of unaccompanied foreign minors, according to Bion’s lesson, in particular the emotional impact experienced by the “tutors” and the complexity of building connections and bridges in the inner and outer worlds of operators and migrants. KEY WORDS: Connections, experiential groups, migrant reception, migration, otherness.   La dimension migrante dans la culture psychanalytique – Connexions et ponts. La dimension de la migration est une composante intrinsèque du sujet humain et ne constitue pas une exception : la non-permanence fait partie de l’inconscient en tant que poussée à se détacher du lieu d’origine et à faire partie de nouvelles communautés. Pour comprendre les émotions qui se déchaînent et se répètent dans les événements tragiques de la migration, il est nécessaire d’approfondir les dynamiques qui se développent lors des premières rencontres avec l’altérité, dans la relation mère-nouveau-né, selon la leçon de Winnicott. Deux exemples cliniques illustrent la résistance à entrer en contact avec un étranger potentiellement mortifiant et le besoin de connexion avec quelque chose de primitif authentique en soi au lieu de quelque chose d’étranger auquel s’adapter. Dans la deuxième partie, la méthodologie et l’expérience clinique des groupes expérientiels avec les tuteurs de mineurs étrangers non accompagnés sont décrites, selon la leçon de Bion, en particulier l’impact émotionnel vécu par les tuteurs et la complexité de construire des connexions et des ponts dans le monde interne et dans le monde extérieur des opérateurs et des invités. MOTS-CLÉS: Altérité, connexions, groupes expérientiels, hospitalité, migration.   La dimensión migrante en la cultura psicoanalítica – Conexiones y Puentes. La dimensión de migrar es un componente intrínseco del sujeto humano y no una excepción: la no permanencia es parte del inconsciente como un impulso para desprenderse del lugar de origen y formar parte de nuevas comunidades. Para comprender las emociones que se desatan y se repiten en los trágicos acontecimientos de la migración, es necesario profundizar las dinámicas que se desarrollan en los primeros encuentros con la alteridad, en la relación madre-recién nacido, según la lección de Winnicott. Dos ejemplos clínicos ilustran la resistencia a entrar en contacto con una extrañeza potencialmente mortificante y la necesidad de conectarse con algo primitivo genuino dentro de uno mismo en lugar de algo extraño a lo que adaptarse. En la segunda parte, se describe la metodología y la experiencia clínica de los grupos experienciales con tutores de menores extranjeros no acompañados, según la lección de Bion, en particular el impacto emocional experimentado por los tutores y la complejidad de construir conexiones y puentes en el mundo interno y en el mundo fuera de los operadores e invitados. PALABRAS CLAVE: Slteridad, conexiones, grupos, experienciales, hospitalidad, migración.   Die Migrationsdimension in der psychoanalytischen Kultur – Verbindungen und Brücken. Die Dimension des Migrierens ist eine dem menschlichen Subjekt intrinsische Komponente und keine Ausnahme: die Nichtsesshaftigkeit ist Teil des Unbewussten als Drang, sich vom Herkunftsort zu lösen und Teil neuer Gemeinschaften zu werden. Um die Emotionen zu verstehen, die sich bei den tragischen Ereignissen der Migration entfesseln und wiederholen, ist es notwendig, die Dynamiken zu ergründen, die sich in den ersten Begegnungen mit der Alterität entwickeln, in der Beziehung Mutter-Neugeborenes, nach der Lehre Winnicotts. Zwei klinische Beispiele illustrieren den Widerstand, mit einer potentiell demütigenden Fremdheit in Kontakt zu treten, und das Bedürfnis der Verbindung mit etwas Ursprünglichem, Echtem in einem selbst, nicht mit etwas Fremden, an das man sich anpassen muss. Im zweiten Teil werden Methodologie und klinische Erfahrung von Erfahrungsgruppen mit Vormündern unbegleiteter minderjähriger Geflüchteter nach Bions Lehre beschrieben, insbesondere die von den Vormündern erlebten emotionalen Auswirkungen und die Komplexität des Aufbaus von Verbindungen und Brücken in der inneren und äußeren Welt von Sozialarbeitern und Aufgenommenen. SCHLÜSSELWÖRTER: Aufnahme, Alterität, Erfahrungsgruppen, Migration, Verbindungen.

Psychoanalysis, as a way of listening to the other and to his or her otherness, questions the Sphinx not only with regard to the analysis of the generational conflict, but also with regard to dimensions of the psychism that are located elsewhere than in the already systematised competences. The extension of the concept of unconscious requires an «other» dimension of listening, a «polyphonic polymorphic heteromorphic listening», in which associative modalities unfold, revealing the communicative potential of the patient only after the response of the object, open to catching communications expressed in preverbal form. Another place in which to meet the Sphinx, the enigmas of psychic life, and question them, concerns the presence in the psychic not only of the traces of relations with more than one: the plural. It is also a question of listening to and making room for the emerging unconscious aspects of the need to belong to groups, in particular the unconscious narcissistic alliances that preserve the survival of the subject and the group together.KEY WORDS: Listening, narcissistic alliances, other, polyphonic, presence of the object, preverbal, unconscious.

Il centenario di Psicologia delle masse e analisi dell’Io invita a una riflessione sul rapporto individuo-gruppo. Gli autori postfreudiani hanno sviluppato l’interesse alla pluralità gruppale intrinseca al soggetto(Bion). Bleger e Kaës hanno approfondito il fondamento inconscio gruppale come dimensione strutturale dell’apparato psichico: uno stato di indifferenziazione è presente all’origine e lungo il corso di tutta la vita psichica. La dimensione «istituzionale» della psiche costituisce un elemento di stabilità su cui cresce l’individuazione, come osserva anche il filosofo Roberto Esposito con il concetto di pensiero istituente. L’autrice propone un’articolazione del rapporto individuo-gruppo che tenga in tensione i due poli.PAROLE CHIAVE: Alleanze narcisistiche, alterità, garanti metapsichici, gruppo, Io, istituzione, sogno.ABOUT THE THIRD RELEVANT «INDIVIDUAL-GROUP» DIFFERENCE. 100 YEARS AFTER THE PSYCHOLOGY OF THE MASSES AND THE ANALYSIS OF THE EGO. The centennial of Psychology of the masses and Ego analysis invites reflection on the individual-group relationship. Post-Freudian authors have developed an interest in the group plurality intrinsic to the subject (Bion). Bleger and Kaës have deepened the unconscious group foundation as a structural dimension of the psychic apparatus: a state of undifferentiation is present at the origin and throughout the course of psychic life. The «institutional» dimension of the psyche constitutes an element of stability on which individuation grows, as the philosopher Roberto Esposito also observes with the concept of instituting thought. The author proposes an articulation of the individual-group relationship that keeps the two poles in tension. KEYWORDS: Dream, Ego, group, institution, metapsychic guarantors, narcissistic alliances, otherness.A PROPOS DE LA TROISIÈME GRANDE DIFFÉRENCE «INDIVIDU-GROUPE». 100 ANS APRÈS PSYCHOLOGIE DES MASSES ET ANALYSE DU MOI. Le centenaire de la Psychologie des masses et analysedu Moi invite à une réflexion sur la relation individu-groupe. Les auteurs post-freudiens ont développé un intérêt pour la pluralité groupale intrinsèque du sujet (Bion). Bleger et Kaës ont exploré le fondement inconscient du groupe comme dimension structurelle de l’appareil psychique : un état d’indifférenciation est présent à l’origine et tout au long de toute la vie psychique. La dimension «institutionnelle» de la psyché constitue un élément de stabilité sur lequel se développe l’individuation, comme l’observe également le philosophe Roberto Esposito avec le concept de «pensée institutionnelle ». L’auteur propose une articulation de la relation individu-groupe qui maintient les deux pôles en tension.MOTS-CLÉS: Alliances narcissiques, altérité, garants métapsychiques, groupe, moi, institution, rêve.SOBRE LA TERCERA GRAN DIFERENCIA «INDIVIDUO-GRUPO». 100 AÑOS DESPUÉS DE LA PSICOLOGÍA DE LAS MASAS Y EL ANÁLISIS DEL YO. El centenario de Psicología de las masas y el análisisdel yo invita a la reflexión acerca de la relación individuo-grupo. Autores posfreudianos han desarrollado un interés por la pluralidad grupal intrínseca del sujeto (Bion). Bleger y Kaës exploraron la base inconsciente del grupo como dimensión estructural del aparato psíquico: un estado de indiferenciación está presente en el origen ya lo largo de toda la vida psíquica. La dimensión «institucional» del psiquismo constituye un elemento de estabilidad sobre el que crece la individuación, como también observa el filósofo Roberto Esposito con el concepto de pensamiento instituyente. La autora propone una articulación de la relación individuo-grupo que mantiene en tensión los dos polos.PALABRAS CLAVE: Alianzas narcisistas, alteridad, garantes metapsíquicos, grupo, yo, institución, sueño.ÜBER DIEDRITTEGROSSEUNTERSCHEIDUNGINDIVIDUUM-GRUPPE. 100 JAHRE NACH MASSENPSYCHOLOGIE UND ICH-ANALYSE. Der hundertste Jahrestag von Massenpsychologie und Ichanalyselädt zum Nachdenken über das Verhältnis zwischen Individuum und Gruppe ein. Postfreudianische Autoren haben Interesse an der Gruppenpluralität entwickelt, die dem Subjekt innewohnt (Bion). Bleger und Kaës haben das unbewusste Gruppenfundament als strukturelleDimension des psychischen Apparates weiterentwickelt: Ein Zustand der Undifferenziertheit ist im Ursprung sowie im Verlauf des gesamten psychischen Lebens vorhanden. Die «institutionelle» Dimension der Psyche stellt ein Element der Stabilität dar, aus dem die Individuation erwächst, wie auch der Philosoph Roberto Esposito mit dem Konzept des instituierenden Denkens feststellt. Die Verfasserin schlägt eine Gliederung der Beziehung Individuum – Gruppe vor, die die beiden Pole in Spannung hält.SCHLÜSSELWÖRTER: Narzisstische Allianzen, Alterität, metapsychische Garanten,Gruppe, Ich, Institution, Traum.

Ermes. Comunicare con le dimensioni inconsce della psiche La psicoanalisi, come ascolto dell’altro e della sua alterità, interroga la Sfinge non solo intorno all’analisi del conflitto generazionale, ma anche intorno a dimensioni dello psichismo dislocate altrove rispetto alle competenze già sistematizzate. L’estensione del concetto di inconscio richiede una dimensione «altra» dell’ascolto, un «ascolto polifonico polimorfo eteromorfo», nel quale si dispiegano modalità associative che rivelano la potenzialità comunicativa del paziente solo a partire dalla risposta dell’oggetto, aperto a cogliere comunicazioni espresse in forma preverbale. Un altro luogo in cui incontrare la Sfinge, gli enigmi della vita psichica, e interrogarli, riguarda la presenza nello psichico non solo delle tracce delle relazioni con più d’uno: il plurale. Si tratta di ascoltare e fare posto anche anche ad aspetti inconsci emergenti del bisogno di appartenenza a gruppi, in particolare le alleanze inconsce narcisistiche che preservano la sopravvivenza insieme del soggetto e del gruppo. Parole Chiave: Alleanze narcisistiche, altro, ascolto, inconscio, polifonico, presenza dell’oggetto, preverbale. Hermes. Communicating with the unconscious dimensions of the psyche. Psychoanalysis, as a way of listening to the other and to his otherness, questions the Sphinx not only with regard to the analysis of the generational conflict, but also with regard to dimensions of the psychism that are located elsewhere than in the already systematised competences. The extension of the concept of unconscious requires an «other» dimension of listening, a «polyphonic polymorphic heteromorphic listening», in which associative modalities unfold, revealing the communicative potential of the patient only starting from the response of the object, open to catch communications expressed in preverbal form. Another place in which to meet the Sphinx, the enigmas of psychic life, and question them, concerns the presence in the psychic not only of the traces of relations with more than one: the plural. It is also a question of listening to and making room for the emerging unconscious aspects of the need to belong to groups, in particular the unconscious narcissistic alliances that preserve the survival of the subject and the group together. Key words: Listening, narcissistic alliances, other, polyphonic, presence of the object, preverbal, unconscious. Hermès. Communiquer avec les dimensions inconscientes de la psyché. La psychanalyse, en tant qu’écoute de l’autre et de son altérité, interroge le Sphinx non seulement sur l’analyse du conflit générationnel, mais aussi sur des dimensions du psychisme situées ailleurs que les compétences déjà systématisées. L’extension du concept d’inconscient nécessite une «autre» dimension de l’écoute, une «écoute polyphonique polymorphe hétéromorphe», dans laquelle se déploient des modalités associatives qui révèlent le potentiel communicatif du patient à partir de la réponse de l’objet, ouvert à la saisie des communications exprimées sous forme préverbale. Un autre lieu pour rencontrer le Sphinx, les énigmes de la vie psychique, et les interroger, concerne la présence dans le psychique non seulement des traces de relations avec plus d’un: le pluriel. Il s’agit d’écouter et aussi de faire place à l’émergence d’aspects inconscients de la nécessité d’appartenir à des groupes, en particulier les alliances inconscientes narcissiques qui préservent ensemble la survie du sujet et du groupe. Mots clés: Alliances narcissiques, autre, écoute, inconscient, polyphonique, présence de l’objet, préverbal. Hermes. Comunicar con las dimensiones inconscientes de la psique. El psicoanálisis, como escucha del otro y su otredad, cuestiona a la Esfinge no solo sobre el análisis del conflicto generacional, sino también sobre dimensiones del psiquismo ubicadas en otro lugar de competencias ya sistematizadas. La extensión del concepto de inconsciente requiere una "otra" dimensión de la escucha, una «escucha polifónica polimórfica heteromórfica», en la que se despliegan modalidades asociativas que revelan el potencial comunicativo del paciente solo a partir de la respuesta del objeto, abierto a captar las comunicaciones que se expresan en forma preverbal. Otro lugar en el que encontrarse con la Esfinge, los enigmas de la vida psíquica, y cuestionarlos, está vinculado con la presencia en lo psíquico no sólo de las huellas de las relaciones con más de uno: el plural. Se trata de escuchar y también de dar cabida a aspectos inconscientes emergentes de la necesidad de pertenencia a grupos, en particular las alianzas inconscientes narcisistas que preservan la supervivencia del sujeto y del grupo. Palabras clave: Alianzas narcisistas, escucha, inconsciente, polifónico, presencia del objeto, pre verbal, otro. Hermes. Mit den unbewussten Dimensionen der Psyche kommunizieren. Die Psychoanalyse als das Anhören des Anderen und seiner Alterität, befragt die Sphinx nicht nur über die Analyse des Generationenkonflikts, sondern auch über Dimensionen des Psychischen, die an anderer Stelle als die bereits systematisierten Kompetenzen verortet sind. Die Ausweitung des Konzepts des Unbewussten erfordert eine «andere» Dimension des Zuhörens, ein «polyphones, polymorphes, heteromorphes Zuhören», in dem sich assoziative Modalitäten entfalten, die das kommunikative Potential des Patienten nur ausgehend von der Antwort des Objekts offenbaren, und das offen ist für das Erfassen von Mitteilungen, die in präverbaler Form ausgedrückt werden. Ein anderer Ort, an dem man der Sphinx, den Rätseln des psychischen Lebens begegnen und diese befragen kann, betrifft die Präsenz nicht nur von Spuren der Beziehungen mit mehr als einem im Psychischen: dem Plural. Es geht darum, zuzuhören und auch unbewussten Aspekten Raum zu geben, die dem Bedürfnis nach Gruppenzugehörigkeit entstammen, insbesondere den unbewussten narzisstischen Allianzen, die das gemeinsame Überleben von Subjekt und Gruppe sichern. Schlüsselwörter: Das Andere, Narzisstische Allianzen, Objektpräsenz, polyphon, präverbal, Unbewusstes, Zuhören.

La formazione psicoanalitica. Contraddizioni tra teoria e pratica L’autrice propone in una prima parte una riflessione sulla letteratura riguardante la formazione analitica, che fa unanimemente riferimento all’intima contraddittorietà e al paradosso dell’intento di insegnare una disciplina basata su «la sicura convinzione dell’esistenza dell’inconscio». In una seconda parte, per andare oltre l’impasse, per non ricadere in schemi prescrittivi scolastici, ma anche per non rinunciare all’intento di trasmettere strumenti validi per l’espansione della conoscenza/ cura di sé e dell’altro da sé, avendo come confine solo l’orizzonte asintotico dell’O di Bion, indica come necessaria per la formazione psicoanalitica la dimora e l’attraversamento in alcune aree di esperienza e conoscenza, messe a disposizione dello psicoanalista in formazione dall’istituzione e ricercate anche autonomamente. Sono aree ampie e diverse, tra le quali ogni allievo può tessere connessioni e costruire modelli, modi di pensare e di lavorare psicoanaliticamente. Parole Chiave: Analisi personale, formazione psicoanalitica, istituzione psicoanalitica, lavoro in gruppo, supervisione, training. Psychoanalytic Training. Contradictions between theory and practice. In the first part, the author forwards her reflection on analytic training literature, which unanimously refers to the internal contradiction and paradox of the intention to teach a discipline that is based on ‘the firm belief that the unconscious exists’. The second part, in order to move beyond this impasse, not relapse into prescriptive scholastic models, but not relinquish either the intention to pass on valid tools with which to expand knowledge/care of the self and the other from the self, having only the asymptotic horizon of Bion’s O as a frontier, shows how it is essential in psychoanalytic training to sojourn in and cross several areas of experience and knowledge that are made available to psychoanalysts undergoing training by their institution as well as researched independently, too. These are broad and manifold areas, within which each pupil may weave connected patterns and build models, that is, ways of thinking and working psychoanalytically. Key words: Group work, personal analysis, psychoanalytic education, psychoanalytic institution, supervision, training. Formation psychanalytique. Contradictions entre théorie et pratique. L’auteur propose dans la première partie une réflexion sur la littérature concernant la formation analytique, qui renvoie à l’unanimité à la contradiction intime et au paradoxe de l’intention d’enseigner une discipline fondée sur «la conviction sûre de l’existence de l’inconscient». Dans une seconde partie, sortir de l’impasse, pour ne pas retomber dans des schémas prescriptifs scolastiques, mais aussi pour ne pas renoncer à l’intention de transmettre des outils valables pour l’expansion des connais-sances / soins de soi et de l’autre par soi-même, le fait de n’avoir pour limite que l’horizon asymptotique du O de Bion indique comme nécessaire à la formation psychanalytique l’habitation et le passage dans certains domaines d’expérience et de connaissance, mis à la disposition du psychanalyste en formation par l’institution et également recherché de manière autonome. Ce sont des domaines vastes et divers, entre lesquels chaque étudiant peut tisser des liens et construire des modèles, des façons de penser et de travailler psychanalytiquement. Mots Clés: Analyse personnelle, encadrement, formation, formation psychanalytique, institution psychanalytique, travail en équipe. Formación psicoanalítica. Contradicciones entre teoría y práctica. La autora propone en la primera parte una reflexión bibliográfica sobre la formación analítica, que alude unánimemente a la íntima contradicción y paradoja de la intención de enseñar una disciplina basada en «la segura convicción de la existencia del inconsciente». En una segunda parte, para ir más allá del impasse, para no volver a caer en esquemas preceptivos pedagógicos, pero también para no renunciar a la intención de transmitir herramientas válidas para la expansión del conocimiento / cura de si mismo y del otro, teniendo como límite solo el horizonte asintótico de la O de Bion ,indica como necesario para la formación psicoanalítica el habitar y cruzar en algunas áreas de experiencia y conocimiento, puestas a disposición del psicoanalista en formación por la institución y también autónomamente buscada. Se trata de áreas amplias y diversas, entre las que cada candidato puede tejer conexiones y construir modelos, formas de pensar y trabajar psicoanalíticamente. Palabras clave: Análisis personal, formación, formación psicoanalítica, institución psicoanalítica, supervisión, trabajo en equipo. Die psychoanalytische Ausbildung. Widersprüche zwischen Theorie und Praxis. Die Verfasserin schlägt im ersten Teil eine Reflexion über die Literatur zur analytischen Ausbildung vor, die einhellig auf die innere Widersprüchlichkeit und auf das Paradox der Absicht hinweist, eine Disziplin zu lehren, die sich auf «die sichere Überzeugung von der Existenz des Unbewussten» gründet. Um aus der Sackgasse zu gelangen, um nicht in präskriptive scholastische Raster zurückzufallen, aber auch um die Absicht, valide Instrumente zur Expansion der Erkenntnis / Sorge für sich selbst und des anderen von sich aus zu übermitteln, mit dem asymptotischen Horizont von Bions O als einziger Grenze, weist sie im zweiten Teil das Verweilen in und Durchqueren von einigen Bereichen der Erfahrung und der Erkenntnis als notwendig für die psychoanalytische Ausbildung aus, die dem Psychoanalytiker in Ausbildung von der Institution zur Verfügung gestellt und auch eigenständig erforscht werden. Es handelt sich um weitreichende und unterschiedliche Bereiche, zwischen denen jeder Schüler Verbindungen knüpfen und Modelle konstruieren kann, Arten und Weisen psychoanalytisch zu denken und zu arbeiten. Schlüsselwörter: Gruppenarbeit, psychoanalytische Ausbildung, psychoanalytische Institution, Selbstanalyse, Supervision, Training.

L’unicità dell’esistente L’autrice analizza le difficoltà a diventare Io nel legame, facendo riferimento agli attuali sviluppi della società (internet e social), della scienza (interesse per il paesaggio e il mondo vegetale), della psicoanalisi, non solo come come processo di liberazione da vincoli interni e esterni, ma anche come studio di legami con caratteristiche creative e generative. La ricerca del ritorno alle origini come fondamento identitario si presenta in due dimensioni: regressione e narcisismo. Una caratteristica positiva della ricerca di un ritorno a un ambiente indifferenziato è la qualità di non proporre sintesi e risposte già strutturate, ma di garantire un ambiente magmatico disponibile a prendere forme diverse nell’incontro che si crea. Ma la ricerca di un’individualità creativa necessita anche di trovare nel gruppo conferma e rispecchiamento. Kaës ritiene necessaria l’elaborazione di una terza differenza, accanto alla differenza tra i sessi e le generazioni: alla cultura spetta la funzione di organizzare la posizione di un soggetto o di un gruppo sulla base di un’affermazione narcisistica di sé. Si tratta di un modo di pensare il legame tra individuo e gruppo, tra narcisismo individuale e collettivo tutto da inventare. Parole chiave: identità, narcisismo, regressione, indifferenziato cultura. Every existence is unique. The author analyses difficulties in becoming Me in the link, with reference to current developments in society (the Internet and social media), science (interest in the landscape and the plant world), and psychoanalysis, not only as a process of liberation from internal and external binds, but also as the study of creative and generative links. The quest for a way back to one’s roots as the foundation for identity is set out in two dimensions: regression and narcissism. A positive feature of the quest for a return to an undifferentiated environment is that of not using already-structured syntheses and answers, but of guaranteeing a jumbled environment suited to taking up different forms in the encounter created. The quest for creative individuality also needs acknowledgement and mirroring from the group. Alongside the difference between the sexes and between generations, Kaes sees a need to work through a third difference: up to culture is the function of organising a subject’s or a group’s position on the basis of a narcissistic affirmation of the self. It is essentially a way to think the link between the individual and the group, or, between individual and collective narcissism, that is yet to be discovered. Keywords: Culture, identity, narcissism, regression, undifferentiated. Le caractère unique de l’existant. L’auteur analyse les difficultés de devenir Moi dans le lien, en se référant aux développements actuels de la société (Internet et social), de la science (intérêt pour le paysage et le monde végétal), de la psychanalyse, et pas seulement comme un processus de libération des contraintes internes et externes, mais aussi comme une étude de liens avec des caractéristiques créatrices et génératives. La recherche d’un retour aux origines en tant que fondement identitaire se décline en deux dimensions: la régression et le narcissisme. Un aspect positif de la recherche d’un retour à un environnement indifférencié est la qualité de ne pas proposer de synthèses et de réponses déjà structurées, mais de garantir un environnement magmatique disponible pour prendre différentes formes dans la rencontre créée. Mais la recherche d’une individualité créative doit également trouver une confirmation et un reflet dans le groupe. Kaës juge nécessaire d’élaborer une troisième différence, à côté de la différence entre les sexes et les générations: la culture a pour fonction d’organiser la position d’un sujet ou d’un groupe sur la base d’une affirmation narcissique de soi. C’est une façon de penser le lien entre l’individu et le groupe, entre le narcissisme individuel et le narcissisme collectif, tout à inventer. Mots-clés: Culture indifférenciée, identité, narcissisme, régression

L’interesse per le aree primitive della mente ha accompagnato Winnicott lungo il corso di tutta la sua ricerca clinica e teorica: la sua attenzione si concentra sugli aspetti della psiche che presentano sempre potenzialità di sviluppo, nel bambino piccolo come nello psicotico. L’incontro con un’alterità non annientante e capace di entrare in contatto mette in moto capacità creative di crescita psichica. My latest brain-child è un’espressione che si riferisce sia all’inesauribile spirito di ricerca sul funzionamento psichico relazionale, sia alla qualità di «non finito» della costruzione teorica di Winnicott. Parole Chiave: Dipendenza, indipendenza, plasticità psichica, qualità degli oggetti, relazione, soggettivazione. Winnicott’s research on the continuous ongoing of personal psychic life. «My latest brain-child». The interest in the primitive areas of the mind has been a constant in all Winnicott’s clinic and theoretical research: his attention concentrates on the aspects of the psyche which always presents development potentials, both in the little child and in the psychotic adult. Meeting an alterity that is non annihilating and able to get in touch sets in motion creative abilities of psychic growth. «My latest brain-child» is an expression that refers both to the inexhaustible spirit of research on relational psychic functioning and to the quality of «non finished» of Winnicott’s theoretical construction. Key Words: Dependence, independence, object quality, psychic plasticity, relation, subjectivation. La recherche de Winnicott sur l’avenir de la vie psychique personnelle «My latest brain-child». L’intérêt pour les zones primitives de l’esprit a accompagné Winnicott tout au long de ses recherches cliniques et théoriques: son attention se porte sur les aspects de la psyché qui ont toujours un potentiel de développement, chez le petit enfant comme chez le psychotique. La rencontre avec une altérité non anéantissante, et capable d’entrer en contact, met en mouvement des capacités créatrives de croissance psychique. «My latest brain-child» est une expression qui renvoie à la fois à l’esprit inépuisable de recherche sur le fonctionnement psychique relationnel et à la qualité de «inachevé» de la construction théorique de Winnicott. Mots-Clés: Dépendance, indépendance, plasticité psychique, qualité des objets, relation, subjectivation. la investigación de winnicott sobre el desarollo de la vida psíquica personal «My latest brain-child». El interés por las áreas primitivas de la mente ha acompañado a Winnicott a lo largo de su investigación clínica y teórica: su acción se centra en los aspectos de la psique que siempre presentan posibilidades de desarrollo, tanto en el niño como en el psicótico. El encuentro con una alteridad que no sea aplastante, sino capaz de ponerse en contacto, pone en marcha capacidades creativas de crecimiento psíquico. «My latest brain-child» es una expresión que se refiere sea a la inagotable actividad de estudio sobre el funcionamiento psíquico relacional, sea a la calidad de «no terminado» de la construcción teórica de Winnicott. Palabras Clave: Calidad de los objetos, dependencia, independencia, plasticidad psíquica, relación, subjetivación. Winnicotts Forschungen zur Entwicklung des individuellen psychischen Lebens «My latest brain-child». Das Interesse für die primitiven Bereiche des Verstandes begleitete Winnicott während seiner gesamten klinischen und theoretischen Forschung: Seine Aufmerksamkeit konzentrierte sich auf diejenigen Aspekte der Psyche, die immer ein Potential zur Entwicklung zeigen, beim kleinen Kind ebenso wie beim Psychotiker. Die Begegnung mit einer Alterität, die nicht vernichtet und die in der Lage ist, eine direkte Verbindung herzustellen, setzt kreative Fertigkeiten zum psychischen Wachstum in Gang. ‚My latest brain-child‘ ist ein Ausdruck, der sich sowohl auf den unerschöpflichen, auf die relationale psychische Funktionsweise gerichteten Forschergeist bezieht, als auch auf die Eigenschaft des Unvollendeten des theoretischen Konstrukts Winnicotts. Schlüsselwörter: Abhängigkeit, Beziehung, Objekteigenschaft, psychische Plastizität, Unabhängigkeit, Subjektivierung.